朋友圈很多人都在说，最近几周，真是三观被毁尽。 　　从公益达人到媒体红人，从知识精英到宗教大师，前赴后继地跌下神坛。而那份法度严谨，长达95页的举报“论文”尤其扎心，这是地毯式的摧毁。 　　虽然这份检举信很快就被盗王之王“404”洗劫一空，但互联网上留下的些许痕迹和由此引发的讨论，不会轻易散去。当然，那些刻在心里的深深的恶心，不会轻易抹去。 　　舆论场上的真真假假，是是非非，已然不再有我们所理解的是非曲直，这个自带迷惑性的世界，会让一且理性讨论失真，也会让非此即彼的情绪对立蔓延。 　　有人说，偶像坍塌了，信仰仍然屹立。可我们信仰什么呢？或者说，在“利”字当头，“权”字撑腰的社会，存在一种怎样的信仰？ 　　信仰源于对未知的恐慌。生活的不可控感愈强，人们对于祭祀和神祗的需求就越强，说到底是一种心理安慰，或者说在心里建起了一座抵御风险的高墙。 　　事实上，坍塌的不过是偶像，偶像是可以被替代的，我们所唏嘘的恐怕是那个迷失的自己。 　　现在的舆论场不在是个适合讲理的地方。情绪的堆积与对立，瞬间让会让一切理中客淹没在舆论的汪洋大海中。键盘侠们一副“顺我者昌、逆我者亡”的搏杀状态，让人望而生畏。但转眼间他又会婉转忧伤，完全另外一个人。真真的安能辨谁是真假？ 　　人们真正焦虑的，是舆论场上话语权的旁落，这种隐性会让很多依托于口仗刷存在感的人极为恐慌。而情绪蔓延的背后就是一个群体的迷失和丧失理性的焦灼感。 　　再来看，那些个被扯下遮羞布的“公知”们，他们在自己的一亩三分地上耕耘，在圈子里众人的簇拥和热烈欢呼下，拿根稻草当拐杖，给点权利就嚣张。由此而形成的偶像与粉丝的互动，本质上是一种强弱不对等的社交，而在这种强弱悬殊的关系中，强者对于弱者所施的暴力在强者看来往往不是恶，而是理所当然的事情。所以即便面对质疑，面对检举，他们也能面不改色，毫不知耻的怼回去。 　　钱理群教授曾在北大校庆上悲凉的感叹：“曾经有那样一个时代，曾经有那样一批人物。他们那样地想着，那样地活着。读着他们，我们感到恍如隔世；抚摸历史，我们常常浩叹不已。” 　　如今，发生在身边之种种事，又岂不恍如隔世。唯一觉得可怕的是，是信任的崩溃，我们赖以建立的精神支架轰然无存了。 　　亚历山大·蒲柏在《人论》中写道，“一切的不和谐，是你不理解的和谐；一切局部的祸，乃是全体的福。” 　　当然，把这种灾难当成另一种庆幸，也是没错的，最起码，他们不能继续在伪装中伤害别人了。但我们也不能过于乐观，毕竟还可能有更多的“败类”带着面具苟活着。或者，他们正伸出魔爪跃跃欲试呢？ 　　其实，一两个偶像人设坍塌，没有什么值得惊讶的，即便是几十个、上百个，又待如何，还不是“各人自扫门前雪”，大不了再换个偶像，谁又能真的让谁永恒信仰呢？君不见当下孔子不是孔子，孟子不是孟子，孙子倒成真孙子了。黄庭坚喊道，“富贵何时润髑髏，守钱奴与抱官囚。” 　　偶像的力量到底有多大呢？而真正影响人们行为方式的，并不是什么人人认可的伦理准则，而是每个人之所淫侵的风俗习惯。那些跌下神坛的公知们如此，我等普通人亦如此。