说起“端午节”，大家自然而然就会想起屈原大夫、吃粽子、划龙舟等等。这说明“端午节”已经不止是中华民族的传统节日，更是一种根深蒂固的中华文化。即便是那些身在海外的炎黄子孙，每到这个时候，也会举行一些相应的仪式或活动来纪念之。　　 　　笔者的家乡在四川省西北部，是一个小地方，假如不是因为与诗仙李白扯上关系，恐怕很难被外地人知晓，这就是“李白故里”——江油。虽然有涪江穿城而过，并非不具备条件；但不知为什么，在笔者几十年的记忆里，却从未举行过“赛龙舟”活动。这也许与各地传统有些许不同的原因吧，就有如同过“春节”，北方人喜欢吃饺子，而南方人却是白米干饭加几碟小菜，其实是一样的。　　 　　虽然没有“赛龙舟”这样的户外大型活动，但“端午节”的氛围仍然还是蛮浓的。给笔者印象最深的是上世纪六、七十年代，那时候物质相对匮乏，很多家庭都还没能解决温饱问题。平时家家都过得比较拮据，粗茶淡饭地勉强维持着；但遇上节过，怎么也会按传统习惯，做点好吃的。每当这个时候，也是孩子们最高兴快乐的日子，毕竟能够吃上平时根本吃不着的粽子、皮蛋和盐蛋。　　 　　记得母亲提前很久都得开始积攒鸡蛋，一部分用于做盐蛋，另一部分用来换成鸭蛋后做皮蛋；由于盐蛋和皮蛋制作有个时间过程，故而会提前好长时间就做好放那儿，待到节日时再拿出来一家人分享。那么，包粽子就相对来说要简单得多了，无论是糯米还是日常用的普通米，都是生产队分的；就是那用来包粽子的粽叶，也是早就准备好了的。到了“端午节”那天吃晚饭时，母亲就会将盐蛋、皮蛋、白天煮熟放水里冷却过的粽子、经过加水熔化后的红糖水一并放在饭桌上，一家人便开开心心地过上一个传统“端午节”。　　 　　不过，笔者家乡包粽子可能与其它地方有所不同。粽子里面的内容也许差不多，在当时主要是以糯米为主，按一定比例加入一些普通米，条件好些的家庭，会在部分粽子中放入大枣；当然，与今天包括纯米、水果、肉类等数十个花色品种，那是完全不在一个档次上。可包粽子用的粽叶就和其它地方有所区别了。比如北方一般用芦苇叶，南方多用箸叶、箬叶；但这些材料似乎都是一次性的，每年必须重新采摘或购买。而笔者家乡用来包粽子的却不是植物叶子，而是可以重复使用的蓼叶竹的笋壳——蓼叶壳。这种蓼叶壳长约40－50厘米、根部宽约8－10厘米，每个粽子就用一张；当年用完后，用清水泡洗、凉干、捆扎后储存，来年再用清水泡过后继续使用。 　　在笔者家乡，“端午节”还有一项传统，就是家家门前挂菖蒲、陈艾，这种传统好像只在西南部分省市流传。一般在“端午节”前一天或当天，家家都会在门前挂上由菖蒲和陈艾组成的两小梱植物，用于防蛇、驱虫。一般在门口挂上十天半月后，再将其用来熬水洗澡、洗脚；按老辈人的说法，有防止蚊虫叮咬和避免得皮肤病的作用。 　　既然是传统节日，自然凝结着先辈们的社会实践和生活积累，是中华民族区别于世界其他民族的特定文化符号；传承和保护好这种特定文化，是每个炎黄子孙应有的责任和义务。当然，保护这种文化传承可以采取多种方式；其中，留住“端午节”的记忆，也应该是不错的一种。 （作者系四川在线特约网评员）