最悲伤作文是新的，但凉山的问题却是老生常谈。凉山州政府在2007-2012年累积投入276.5亿元改善民生。“国家级贫困县”凉山不仅有来自政府的资助，还有不断涌入的慈善捐款。当地的人已经习惯于领援助，不愿外出打工，反正躺着也能有饭吃。懒惰还滋长了吸毒贩毒、拐卖儿童的恶习。（8月6日观察者网） 　　新闻媒体从观察、调查、揭露的角度，向世人展示了凉山之困的“冰山另外一角”。透过这些描述性的文字，很容易让人联想到《大秦帝国》里的“黑林沟事件”。商君卫鞅之所以极力反对再对当地百姓施予救济，那是由于政府救济最终造成当地老百姓好吃懒做、游手好闲、嗜赌成风、不思进取。换言之，恰恰是这种长期不间断的“救济粮”助长了当地老百姓的种种恶习，对他们而言，只要“有的吃”，便会有了“安逸”的资本。为了避免这些人最终“死于安乐”，硬是狠下心来将他们赶进了深山老林，逼迫他们“自谋生路”，终于逼出了“黑林沟人”自食其力的品质，挽救了这方人民。 　　凉山之困作为“网络事件”最早进入人们视野并非这篇“最悲伤小学作文”，而是“凉山童工被遣返，生活却无着落”。几类报道叠加在一起，才能拼出凉山之困的全景：发展好的地方，当地人积极接受现代文明，努力改造自然，改善自己的生活水平；发展差的地方，当地人固守传统恶习，不思进取，吸毒贩毒，坐等扶贫资金。应当说，这种“不思进取、只求生存安逸”的心态和惰性，和当地居民落后的生产方式密切相关。他们甚至“连赚钱的欲望都没有”，稍微有点钱就在城区干道上三五人聚在一起“吃土豆喝啤酒”，就好比我们身边的“土豪”们，有了点钱就开始忙着置办“别墅和跑车”了。 　　所以，透过这部分不思进取的凉山群众，人们更能深切地体会到“哀莫大于心死”。人们清晰地看到，为了改变凉山贫困面貌，政府在努力，社会在努力，慈善基金在努力，支教教师也在努力。但是不要忘了，外因始终只是条件，内因才能起决定性的作用。一个地方要想摆脱贫穷落后的面貌，首先需要当地群众要有一种改变现状的渴求之心，改变现状的奋斗之志，改变现状的勤劳之举。有人说他们和大山外面完全就是两种文明、两个世界，所以，我们的扶贫到了这里，决不是简单地分配一下救济粮、分配一下慈善捐款就能了事的。 　　古人所说的“衣食足而知荣辱”，其中“衣食足”还只是“知荣辱”的必要非充分条件。对于有些地方来说，当生存危机稍稍有所缓解，人们并非自然而然地为了追求更美好的生活质量去奋斗。相反他们拒绝科学知识、拒绝接受现代教育、拒谈民主法治，相比之下他们更愿意相信万能的巫师。于是就有了“穷可怕，靠穷吃穷更可怕”，“没有脱贫的志向，再多的钱也只会被挥霍”的感慨。 　　时至今日，破解凉山之困断不可能再去采取商鞅的办法将其赶进原始森林，任其自生自灭。如何开展精神扶贫？笔者以为，名动全国的“竹山模式”可资借鉴。地处秦巴山连片特困地区的竹山县，曾一度因为当地的“绿松石矿”而变成了“腰缠万贯的精神乞丐”，成因就在于对农村精神文明建设的忽视。基层干部对症下药，探索出了包括“道德星、法纪星、致富星、计生星、科技星、文教星、新风星、义务星、团结星、卫生星”在内的农村十星级文明农户创建，涉及农民的思想道德素质、文化素质和民主法治意识各个方面。 　　所以，探究贫困地区究竟需要怎样的“扶贫”，不能仅仅依靠想当然的物质救济。近年来，“开发式扶贫”、“造血式扶贫”、“扶贫更要扶志”等热词一浪盖过一浪，表明我们的调查研究还在深入，反思还在持续。然而，当我们高擎“精神扶贫”的大旗摇旗呐喊之时也不要忘了：究竟何谓“全面”小康？钱包鼓了，我们是否真的也做好了充分的思想准备?