尼泊尔 4月25日突发的8.1级大地震不仅造成严重的人员伤亡，位于首都加德满都的不少历史建筑更是沦为断壁残垣。正当灾后救援工作紧张进行时，一些“震后旅行者”却前往被毁古迹前自拍，引发网络舆论和国际媒体的一致谴责。（《环球时报》4月29日报道） 　　诚然，自拍的“震后旅客”是异类，属于少数人。大多数人呢，会沉浸在灾难的悲痛中，无法释怀。这样，所谓自拍的“乐天派”与流泪的“苦情派”，就会形成鲜明的对比，而在灾难面前，无疑“苦情派”是正常的，“乐天派”就多少有些不正常了。 　　还有，紧张的救援工作反衬出“自拍旅客”的“闲”，谴责也无非是“有时间自拍，不如去救人”。在时空概念上，自拍与救援不可能一起进行。自然，对自拍的旅客会有些失望，并可能谴责其“漠视生命”。 　　但，没有必要谴责自拍的“震后旅客”。国际媒体的谴责是否一致暂且不说，就我看到的网易跟帖的舆论就不一致，甚至是持反谴责的态度。有网友认为“自拍只是为了留下记忆，没有干扰救灾工作，就没有什么可指责的”、“自拍，有时是一种见证，见证一段历史，不是所有的自拍都是应该遭到谴责的”。 　　报道当中，并没有说自拍的旅客会“雪上加霜”，其在多数人眼中的“不正常”，自然也就不构成被谴责的“罪名”了。而且，我们好像忽略一个事实：“震后旅客”也经历了这场大地震。他们作为幸存者，以乐观积极的自拍纪念，其实和悼念死去的人一样没有冲突，就好比在葬礼上也会有人微笑寒暄。 　　更没有必要将自拍行为上升至道德层面，因为自拍旅客所持的心态就有所不同。看过《活着》的人，应该能体会到主人公的心态，而这种心态并非是表情就能体现出来。我认为，只要不抱着幸灾乐祸的心态自拍，自拍就没有错可言。况且，幸灾乐祸的人只是少数人中的少数。 　　这么说来，这一次反而是媒体犯错了。把自拍者的照片放在网上不说，更是把自拍者推到了风口浪尖上。媒体好像总喜欢站在道德的制高点，纠正不符合常规的行为，近乎是以道德洁癖者的姿态，进行谴责。我想，自拍旅客更多是持庆幸的心态，以及对古迹的留念。媒体这次的“以小见大”，不免有些莫名其妙了。 　　当然，我并不推崇灾难过后的自拍行为，毕竟这样会引起不少误会。也不会谴责这样的行为，因为这只是个体对待灾难的态度体现罢了，无须用放大镜放大。就像之前玉林狗肉事件的争端一样，对待吃狗肉者和爱狗者，都不应该倾向，否则总会有一方是错的。可事实上，不存在错与对之分。