自贡沿滩新城龙湖远达社区今年1月份成立了社区“道德银行”。10月16日，家住龙湖郡50栋、现年63岁的朱幼萍从龙湖远达社区社区工作人员手里接过了一桶食用油。但这桶油并不是由传统意义上的货币或者其他普通劳动所得，而是从一本深红色的存折“兑换”而来。存折上面存的不是金钱，却是朱幼萍从今年1月份以来参加小区义务巡逻、帮助残疾人做卫生、在社区老体协活动室值班等兑换存下的“道德币”。（10月19日《华西都市报》） 　　社区设立“道德银行”，旨在积蓄“道德富翁”，激励和引导更多的居民争做好人，并实现“好人有好报”；其倡导的“奉献?友爱?互助?和谐”理念，让人们树立“道德也是一种财富”的意识。 　　不难看到，“道德银行”与普通银行完全不是一个概念，“道德银行”储存的不是金钱，而是将居民的道德行为量化而成“道德币”，存入个人账户，形成一种道德资产。当“储户”的积分达到一定数值，可从社区兑换相应的奖品；当“储户”有困难时，也可启用“积蓄”去换取所需的服务。 　　事实上，道德激励、爱心回报“机制”古来有之。北宋时司马光曾说过，“德，外得于人，内得于己也”。这就是说，一个有德性、有爱心的人，在与他人相处中，一方面能够“以善念存诸心中，使身心互得其益”；另一方面，又可以“以善德施之他人，使众人各得其益”。 　　也许有人会说，爱心是无价的，道德怎能称斤论两，质疑“道德币”透支了人们的道德灵魂，认为“银行”二字让“道德”蒙上了商品化、功利化的色彩。现实中或许正是有着这样一些认识，使得不少人从心理上对这种机制产生了抵触排斥情绪，进而导致不少地方成立的“道德银行”在争议中停滞，有的甚至因“经营管理”不善而关门停业。这的确是需要正视和解决的问题。 　　首先，需要厘清的是，道德本身并没有因为这种机制在内涵上发生变化。我们强调道德的非功利性，并不意味着就可以无视和否认道德的回报。“道德银行”在强调社会责任的同时，没有抹杀人的个性，个人在履行社会责任的同时，其正当权益也应该得到相应的保护和回报。 　　其次，“道德银行”作为弘扬和培育社会主义核心价值观的一种载体，其评估机制还需要进一步创新完善。比如，好人好事的认定，由于其随机性的特点，很难纳入“道德银行”的评估范围，许多人可能做好事“做而不报”，很难体现评定的公平性，这需要在实践层面深入探索。 　　人们常说，好人一生平安，好人有好报。“道德银行”将这种美好的祝愿变成了看得见、摸得着的制度和现实，愿它一路走好，积蓄更多的“道德富翁”，绽放出更多道德绚丽之花。