自贡沿滩新城龙湖远达社区今年1月份成立的社区“道德银行”，把居民在社区的优秀道德行为兑换成一定的积分，量化而成“道德币”存入个人账户，居民可以凭账户内的道德资产争先评优、兑换奖品和换取服务。目前，这家“道德银行”已经有接近1000人开户，长期活跃储户达数百人。（10月19日《华西都市报》) 　　近年来，各地屡有建立道德银行之新闻见诸报端，但似乎均以失败而告终。“道德银行”之所以难以持久，虽有这样那样的原因，但关键是“道德银行”实则是倡导做好事要得到回报，这与学雷锋的精神相背离，难有生命力。 　　道德，属于社会意识形态，是一种行为准则和规范，表现为良好的行为操守和品质修养，乐于奉献是其本质核心。因而，道德具有单向的特点，往往与个人私利及功利色彩不相融合，不可等价交换，也无须渴求回报，更不可赋予其商品化的属性。采取道德银行存折里的“分值”兑换现实生活用品的作法，却有违道德的本质，往积极方向说是对道德的挤兑，往消极方面来说有玷污道德之嫌。 　　我们来看一下，刺激奖励做好人好事的方式本身就存在问题，道德行为本就是不求回报，是属于个人修养、品质的自然流露，道德银行仅仅是数字上的积累，对于个人的道德品质提升却无本质提升。何况，湖远达社区专门为“道德银行”制定了实施方案和积分细则，将社区居民分为党员、群众和儿童三类来确定分值，更让“道德银行”染上了“三六九等”功利色彩。 　　做好事是人生的一种修养，是一种精神体验，达到了这种境界的人才算是有道德的人。有人说，道德是金子，倘若金子变成了资本，就叫伪道德了。所以，只有当道德真正成为民众精神味觉上的一种愉悦时，道德才算真正回归了它的本来面目。 　　此外，谁有资格给存入的道德打分？谁有道德识别力和公信力来公正存入的道德具有社会价值？这样的评判和“存款”无疑仅仅停留在一种道德“游戏”上。想要真正挽回公德的做法，还是离不开政府行为的高尚，离不开司法的公正，离不开全体社会成员的共同努力，而不是靠经济化行为的“道德银行”来匡扶。