浙江金华市姑娘“小猫”，最近爱上了一个在朋友圈里挺火的小游戏：你给我发个微信红包，我会把红包截图发到朋友圈，并说明你是谁，我们什么关系，我对你什么看法或感觉。这个让“小猫”开心的小游戏，却在朋友圈里引来非议，已经有网友给像“小猫”这样的人冠了个称号，叫“微信乞丐”。（9月22日《钱江晚报》） 　　在理想的图景里，微信朋友圈是一个小型的熟人社会，是一个区别与家庭生活和工作场所的“第三空间”，是一个发展非功利性社会关系的场域。然而，在现实生活中，微信朋友圈却频频上演“变形记”。不论是代购广告，还是拉票，抑或“微信乞丐”，微信朋友圈犹如一个网络公地，不可避免会遭遇过度开发和利用，甚至竭泽而渔。 　　不同的人们对同一件事情具有不同的接受能力，在需求上也会存在着差异性。有的人将“要红包”看成一个好玩的游戏，有的人却将其视为一种有失体面和尊严的行为；有的人乐此不疲，有的人却深恶痛绝。在利益主体多元化、价值观念多样化的当下，“微信乞丐”引发争论的背后，说到底就是不同社会心态的交锋。 　　和真实乞丐面向陌生人漫天撒网不同，“微信乞丐”主要针对熟人网络；真实乞丐将其作为一种谋生甚至致富的手段，“微信乞丐”却将其视为庸常生活的一种调剂和加强社会互动的一种办法。只不过，一旦游戏超越了边界，一旦情感互动走调、变味，微信就会沦为一个社会表现和社会竞争的舞台，成为某些人追名逐利的工具。 　　不论是坑骗型，还是攀感情型，抑或节日型，“微信乞丐”为了达到目标，可谓花样迭出。“微信乞丐”之所以招人反感，就是因为它形成了一种事实上的“道德绑架”。给不给红包、给多少红包成为衡量两人之间亲疏远近的一种标尺，让对方进退两难。这种将情感关系工具化、利益化的做法，是对以社会信任为核心的微信朋友圈的极大损伤。 　　微信朋友圈的吸引力，在于其建构了一个虚拟世界的精神家园，给人们疲惫的身体和压抑的情感一个安放的平台。“微信乞丐”不仅对他人进行“道德绑架”，让他人利益受损，还将微信朋友圈视为一个炫耀的工具，将“要红包”的成果刷屏——这不仅干扰了他人的微信朋友圈，也会引发他人的不满甚至厌恶。 　　著名社会学家夏学銮指出，“炒作”源于寂寞，当人的三种需要——包容、情感、控制得不到满足就寂寞，寂寞的人最容易炒作。炒作的目的就是为了引起社会的注意，即使引起社会否定性的注意也在所不辞。这一切，被“微信乞丐”发挥得淋漓尽致。为了吸引眼球，为了赢得社会认同，“微信乞丐”剑走偏锋，确实需要反思和自律。