据《楚天都市报》昨日报道：去年8月，湖北省襄樊市总工会与该市女企业家协会联合开展助学活动，19位女企业家与22名贫困大学生结成帮扶对子。但一年多来，由于部分受助大学生“表现令人失望”——未给资助者写信，连个“谢谢”都没说，让资助者心里很不是滋味。今夏，再次组织捐赠时，部分女企业家表示“不愿再资助无情贫困生”，于是，5名缺乏感恩心的大学生被取消受助资格。
按照一般朴素的“知恩图报”慈善捐助逻辑和心理，上述这些大学生接受慈善资助，却连“谢谢”都吝啬不愿说的做法，确实应该让那些慷慨解囊的企业家“心里很不是滋味”。
但问题是，作为一种原本发自内心、由受助者自觉自愿表达和实施的诸如“道谢”“感激”这样的“知恩图报”行为，以外力去规范甚至强行“索取”，恰当合适吗?其本身是否足够善意，合乎慈善应有的伦理和品质?
回答当然是否定的。因为所谓慈善，就其完整意义而言，不仅只是一种物质的给予和馈赠的善，同时也是一种精神上的宽容、体谅和尊重的善。也就是说，对于捐助者，在捐助金钱的同时，也要充分体谅尊重和包容受助者的人生处境、心理感受，比如贫困生那种“极度自尊又极度自卑”的脆弱心理，至少不能因为自己的捐助而给受助者带来额外的道德压力和负担。这正如古人曾推崇的那种道德或慈善境界“人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也”。
说到这里，不能不提起另一件慈善助学事件:福建商人黄先生，长期以来在重庆资助了120余名贫困学生，但却从不和受捐助者见面，也不和他们进行任何形式的交流，被人们称为“隐形慈善家”。对此，黄先生认为，“长期固定助学”的“包养式”资助，容易强化贫困学生的感恩戴德之心或造成自卑心理；而不见面和交流，淡化资助人的影响，有利于他们健康成长、养成独立自主的性格(见2005年3月15日《重庆日报》)。
显然，与不道谢便取消资助的慈善相比，黄先生的“隐形慈善”，无疑体现了更高的慈善境界和品格。所以，从这个意义上说，上述发生在襄樊的助学风波，真正尴尬和遗憾的，不止是受助贫困大学生的不知感恩，更是资助者慈善胸怀、境界和觉悟的褊狭、局促。
说到底，作为一种基本社会事业的慈善事业，帮助那些暂时处境不幸的成员摆脱困境，并不是少数人基于个人道德优势的施舍、恩赐，而是一个文明、和谐社会的所有成员普遍的社会责任和道德使命。 |
