贪婪，是腐败的温床，是走向腐败的通行证；自律，是廉洁的沃土，是廉洁从政的安全阀。有的党员干部在这个问题上，总是揣着明白装糊涂，自己“破纪”“破法”了，不认真反思己过，反而抱着一种“人在江湖身不由己”的消极心态，怪罪于现实环境，说什么“社会风气不好”，“现实环境中完全做到廉洁自律、洁身自好几乎不可能”，甚至认为腐败是一种传染病，身边有这种病毒，被传染了是很正常的。事实上，这根本是不正常的。 　　“乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。”唯物辩证法关于内因和外因在事物发展中的相互作用，说的非常清楚。不是每一个鸡蛋都能孵出小鸡来，有种蛋,才能孵小鸡，有贪婪，才能生出贪官。腐败原本就是一种理性行为，不是被动行为，其根本原因就在于，一些党员干部自我放纵、贪欲膨胀，导致思想变质、信仰变异、行为变形，成为权钱色的俘虏。东窗事发之时，却归咎于环境，怪罪于社会风气不好，这种强词夺理的荒谬逻辑，一点也站不住脚。 　　东晋时候，有一个名叫吴隐之的官员，曾任中书侍郎，左卫将军，广州刺史等职，官至度支尚书。女儿出嫁，对于每个家庭来说，都是一件大事，即便是普通人家也要热闹一番，当时的吴隐之官职为卫将军主簿，也就是卫将军的秘书长，响当当的官宦人家，但是，吴隐之嫁女却极为冷清。吴隐之的好友知道他一向清贫，便派管家带着厨子到他家帮忙张罗，谁知刚到他家门口，就看见他家的侍女牵着一条狗去卖，要用卖狗的钱来张罗女儿的婚事。 　　吴隐之所处的时代，谁敢说没有横行的腐败？没有肆虐的歪风？历史上有名的何曾父子日食万钱、石崇与王恺比阔斗富等丑闻，就发生在这个时代。然而，吴隐之却始终不为所动，洁身自好，清廉自守，两袖清风，做官的俸禄除了日常家庭开支之外，全部接济了周围的乡邻和亲友。假如他能借用自己的地位和影响，随便捞点、刮点，也不至于穷到卖狗嫁女的地步？再者说了，他当时的顶头上司谢石是东晋著名人物，曾任淝水之战的晋军司令。这个人战功显赫，但并非清廉，也是聚敛无度，吴隐之随侍其左右，无师自通，也能“混”个腰缠万贯。吴隐之是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，始终保持清廉的操守，不义之财不拿，不当之利不得，不法之事不为，这是多么令人敬佩和景仰。 　　“卖狗嫁女”的吴隐之用一生的坚守，印证了一个道理：清廉与贪腐，其决定权就掌握在自己手中。真正的清廉之士，不管处在何种环境和条件下，也不管他手中有权还是无权，都不会改变其道德操守、不会改变其人生走向。也就是说，一个人能否清正廉洁、珍重名节，堂堂正正做人，干干净净干事，关键在于安守本分、内心坚韧，在私底下、无人时、细微处都能稳得住心神、管得住行为、守得住清白，视操守如生命，慎独慎微，不放纵、不越轨、不逾矩，走好自己的从政路、人生路。 　　习近平总书记曾深刻指出：“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。”时下，毋庸置疑，不正之风树倒根存，深层次问题还没有完全破解，病原体并没有根除，身处纷繁复杂的社会，党员干部面临的诱惑多，被拉拢腐蚀和“围猎”的风险更大。要战胜自己，不为名熏心，不为利伸手，不为色失节，就要以吴隐之“卖狗嫁女”为镜，清除思想上的尘埃，洗涤心灵上的污垢，任何时候、任何情况下，灵魂不能浮躁，步子不能乱套，要心有定见、行不越矩，始终保持“出淤泥而不染”的自省，把从政之时、入党之时建立起来的底线牢牢守住，转化为内化于心、外化于行的坚定信仰。只有这样，面对诱惑和“围猎”，才能“敌军围困万千重，我自岿然不动。”（作者系四川在线特约网评员）